克修

 德蘭論克修 和人世不能避免的痛苦。 痛苦聖化人。

 背着自己的十字架來跟隨我。 

要上升到天主面前, 除了登上崎嶇流血的加爾瓦略山路,別無他途 ,要攀登加爾默羅山也是一樣。 厄瑪鳥的兩位門徒尚在因加爾瓦略山的悲劇而憤慨憂悶時, 耶 穌對他們說: 「默西亞不是必須先受這些苦難, 然後才進入祂的光榮嗎  ? 」 耶穌這樣說 ，是在宣佈一項律法,就是祂自己甘願接受、 也是門徒必須接受的律法。 祂又召告他們說: 「徒弟不能勝過師傅。 世界惱恨了我 . 也將惱恨你們。他們將迫害你們 , 如同他們迫害過我一樣……。 我打發你們, 如同把羔羊送進狼當中。 」 這痛苦的律法, 是導向生命的律法。 耶穌基督以聖體聖事的方式留在我們中間, 祭臺上餅酒的分開, 表示基督處於祭獻的狀態。 祂就是在這種狀態下 , 在教會內分施使人合一的聖寵。 這聖寵是生命也是死亡 . 是自作犧牲的基督把這聖寵從祂裂開的聖傷中傾流出來的 。 聖寵把不死的基督所滿溢的生命賜給我們, 同時也在我們身上宣告祂的苦難 , 告訴我們必須參與祂的祭獻,補足祂苦難的不足 , 才能把祂的功勞給予我們。 我們唯有把自己的痛苦與基督的苦難結合, 聖寵才得以在我們身上發展; 而且我們只有 經過死亡, 與自作犧牲並從死者中復活的基督結合以後, 此聖寵才會在我們的直觀神視和享有天主中達到完美。 

 教會參與祂的祭獻 ，也要求每一個肢 體同作祭獻 。 每天都有彌撒在我們 面前舉行。教會也到處豎立起耶穌被釘在十字架上的苦像。  在我們的腦海裡所思念的仍是世福, 所不斷夢想的還是現世的榮景和基督徒 的全德能兼得並享。 我們總是想忘記耶穌基督所宣告的唯一勝利 , 是在加爾瓦略山 上十字架的勝利; 只有在末日當祂乘雲降來 , 手持十字架 , 審判生 者死者時,祂才會回報祂的敵人 。 在那一天 ,和祂一起凱旋的 , 只有那些經過大災難 ,並在羔羊的血中洗淨自己的人

 "然而我們也不是肯定唯有受苦才能在現世聖化人靈, 使人立功勞 。聖女耶穌聖嬰德蘭強調: 「只有溫柔愉快才能留得住人。 」 滿溢的神愉和痛苦的創傷一樣,能淨化人靈。 愛德的強弱程度,比 一個偶爾會產生痛苦的行為,更能影響功勞的大小。加爾瓦略山上被釘的基督是得到重生的人類的典範, 他是人間最痛苦的。 聖女耶穌聖嬰德蘭在病床上臨終前這樣說: 「你們可曾看見一個黒洞嗎?那就是我靈魂的情景 …… 。 瓶子已經滿到瓶口了 。 我沒有想到會受這麼多的苦 」 她馬上又接著說, 不是為了糾正上面所說的 話, 而是為了說得更清楚: 「我雖受苦, 但心中的平安卻達到了驚人的程度······ 。 我絕不後悔把自己交給了天主的聖愛 」 

記住： 每一個痛苦不會白受。 在無大罪的景況下受苦， 這痛苦帶來許多功勞， 為煉靈得救奉獻， 為臨終大罪人悔改奉獻， 你的痛苦令許多罪人受惠。 這些善功將帶來你死後無限的光榮。